پنجم : وَكَذلِكَ جَعَلْناكُمْ أُمَّةً وَسَطاً « 1 » يعنى : « وهمچنين گردانيديم شما را امّت ميانه - يا بهتر - تا بوده باشيد گواهان بر مردم » . در أحاديث بسيار از أئمة عليهم السّلام منقول است كه : مائيم امّت وسط ومائيم گواهان خدا بر خلق أو وحجت خدا در زمين أو « 2 » ؛ ودر اين باب أحاديث بسيار گذشت . ششم : وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ « 3 » يعنى : « وهمه چيز را احصا كرده‌ايم در پيشواى بيان‌كننده » ؛ أكثر مفسران گفته‌اند كه : مراد از امام مبين ، لوح محفوظ است « 4 » ؛ ودر أحاديث بسيار از أئمة عليهم السّلام منقول است كه : امام مبين ، علي بن أبي طالب عليه السّلام است كه خدا علم همه چيز را در أو جا داده است « 5 » . ودر معاني الأخبار از حضرت باقر عليه السّلام روايت كرده است كه : چون اين آية بر حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نازل شد ، أبو بكر وعمر برخاستند وسؤال كردند كه : يا رسول اللّه ! آيا امام مبين ، تورات است ؟ فرمود : نه ، گفتند : پس إنجيل است ؟ فرمود : نه ، گفتند : پس قرآن است ؟ فرمود : نه ، پس در آن وقت حضرت أمير عليه السّلام حاضر شد ، حضرت فرمود : اين است آن امامي كه خدا همه چيز را در أو احصا كرده است « 6 » . وبه اين مضمون أحاديث بسيار است كه ان شاء اللّه در أحوال آن حضرت مذكور خواهد شد .

--> ( 1 ) . سورهء بقره : 143 . ( 2 ) . بصائر الدرجات 82 ؛ تفسير عياشى 1 / 62 ؛ كافى 1 / 190 و 191 ؛ تفسير فرات كوفي 62 ؛ مجمع البيان 1 / 224 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 1 / 81 . ( 3 ) . سورهء يس : 12 . ( 4 ) . مجمع البيان 4 / 418 ؛ تفسير بيضاوى 3 / 432 . ( 5 ) . تفسير قمى 2 / 212 ؛ تأويل الآيات الظاهرة 2 / 487 ؛ ينابيع المودة 1 / 230 . ( 6 ) . معاني الأخبار 95 ؛ مناقب ابن شهرآشوب 3 / 79 ، ودر آنجا نامى از أبو بكر وعمر نيامده است .